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經(jīng)典山陽

讓子夏文化走向更寬闊舞臺
更新時間:2023-11-21 15:30:12    來源:焦作日報

  焦作歷史名人眾多,卜子夏位當(dāng)前列。

  你或許并不了解他,因為他的時代久遠(yuǎn)到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學(xué)而篤志,切問而近思”“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”等至理格言,它們或出自子夏,或與子夏有關(guān)。

  他是孔子最著名的學(xué)生之一,是儒學(xué)集大成者,是儒法并舉思想的先驅(qū)。他,也是咱焦作溫縣人。


  圖① 卜子夏畫像。

  圖② 卜子夏文化園。(溫縣子夏文化研究會供圖)

  11月2日至4日,為紀(jì)念偉大的教育家、思想家、儒學(xué)大師卜子夏誕辰2530周年,由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會協(xié)辦的首屆子夏文化研學(xué)活動在溫縣舉辦,50余位子夏文化研究大咖齊聚,唱響傳承、弘揚子夏文化的協(xié)奏曲。

  子夏文化研究者認(rèn)為:子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分,理應(yīng)在新時期被看見、被看中、被弘揚。

  他是誰?

  傳承從了解開始

  此次研學(xué)活動,主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。

  高培華說,傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生,孔門高徒;是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人,經(jīng)學(xué)鼻祖;是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學(xué)大師;是中華第一經(jīng)典《論語》的主編者之一。

  作為孔門高徒,他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學(xué)鼻祖,他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間,他對《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋,創(chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的“章句”之學(xué),即最初的經(jīng)學(xué)。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學(xué),這在中華文明史上的意義不可低估。

  作為孔、孟之間最有影響的儒學(xué)大師,子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣,設(shè)教授徒,全面?zhèn)鞒泻秃霌P孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門下,史稱“為魏文侯師”。他開創(chuàng)的“西河學(xué)派”,助推魏國成為戰(zhàn)國初期最強(qiáng)盛的諸侯國。

  作為《論語》主編之一,他的貢獻(xiàn)也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過程中,比較長壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用!墩撜Z》收錄子夏、曾參語錄頗多,則是對二人在后期成書階段所起重要作用的一種肯定。

  子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說,在先秦思想史上,子夏是儒家思想過渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物,也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。

  子夏講學(xué)于魏地西河,傳《春秋》時將歷史學(xué)導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”,后來傳授于公羊?qū)W派,形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學(xué)。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為,也都屬于公羊?qū)W派。

  換個角度看子夏

  讓子夏文化與時俱進(jìn)

  交流過程中,中國文化信息協(xié)會文化溯源專業(yè)委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務(wù)副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。

  他說,孔子最了不起的是,在2500年前提出了希望實現(xiàn)“大同”理想社會的美好愿景,以及“大一統(tǒng)”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書,這是一部專門解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國時齊人公羊高,他是子夏的弟子。

  書畫家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說,子夏高壽108歲。據(jù)傳,子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣:不同走獸歸息一日,要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天,心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜,需饑寒隨身保平安,F(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安,受饑寒”,明代《萬密齋》載三分饑寒保平安,很多關(guān)于保護(hù)健康的學(xué)術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。

  如何傳承

  打造子夏文化超級IP

  子夏文化之所以宏偉,就在于其不僅傳承、弘揚了孔子學(xué)說,而且與時代融合,獨辟蹊徑,自成體系。如今,我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢?

  溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說,無論過去、當(dāng)前,還是未來,子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

  他認(rèn)為,當(dāng)今,傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事:講好子夏故事;誦讀《論語》,特別是子夏格言;籌建子夏國學(xué)苑,加強(qiáng)子夏文化的陣地建設(shè)。

  焦作大學(xué)客座教授、樂讀《論語》學(xué)者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說,子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基,太極拳來充當(dāng)這個地基再合適不過。

  他認(rèn)為,太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻(xiàn)是傳授《六經(jīng)》,對《易》的傳承嚴(yán)格有序,蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來自于《易》,子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系,而且淵源很深。借助于享譽(yù)世界的太極拳的大IP,打文化拳組合拳,能將子夏文化很快弘揚起來。

  一次文化研學(xué)不能將子夏文化推向更大的舞臺,但子夏文化有底氣走向更大的舞臺,在新時代散發(fā)光芒。


(記者 王瑋萱)

文章編輯:陳婷 
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    讓子夏文化走向更寬闊舞臺
    2023-11-21 15:30:12    來源:焦作日報

      焦作歷史名人眾多,卜子夏位當(dāng)前列。

      你或許并不了解他,因為他的時代久遠(yuǎn)到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學(xué)而篤志,切問而近思”“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”等至理格言,它們或出自子夏,或與子夏有關(guān)。

      他是孔子最著名的學(xué)生之一,是儒學(xué)集大成者,是儒法并舉思想的先驅(qū)。他,也是咱焦作溫縣人。


      圖① 卜子夏畫像。

      圖② 卜子夏文化園。(溫縣子夏文化研究會供圖)

      11月2日至4日,為紀(jì)念偉大的教育家、思想家、儒學(xué)大師卜子夏誕辰2530周年,由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會協(xié)辦的首屆子夏文化研學(xué)活動在溫縣舉辦,50余位子夏文化研究大咖齊聚,唱響傳承、弘揚子夏文化的協(xié)奏曲。

      子夏文化研究者認(rèn)為:子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分,理應(yīng)在新時期被看見、被看中、被弘揚。

      他是誰?

      傳承從了解開始

      此次研學(xué)活動,主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。

      高培華說,傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生,孔門高徒;是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人,經(jīng)學(xué)鼻祖;是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學(xué)大師;是中華第一經(jīng)典《論語》的主編者之一。

      作為孔門高徒,他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學(xué)鼻祖,他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間,他對《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋,創(chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的“章句”之學(xué),即最初的經(jīng)學(xué)。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學(xué),這在中華文明史上的意義不可低估。

      作為孔、孟之間最有影響的儒學(xué)大師,子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣,設(shè)教授徒,全面?zhèn)鞒泻秃霌P孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門下,史稱“為魏文侯師”。他開創(chuàng)的“西河學(xué)派”,助推魏國成為戰(zhàn)國初期最強(qiáng)盛的諸侯國。

      作為《論語》主編之一,他的貢獻(xiàn)也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過程中,比較長壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用!墩撜Z》收錄子夏、曾參語錄頗多,則是對二人在后期成書階段所起重要作用的一種肯定。

      子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說,在先秦思想史上,子夏是儒家思想過渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物,也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。

      子夏講學(xué)于魏地西河,傳《春秋》時將歷史學(xué)導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”,后來傳授于公羊?qū)W派,形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學(xué)。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為,也都屬于公羊?qū)W派。

      換個角度看子夏

      讓子夏文化與時俱進(jìn)

      交流過程中,中國文化信息協(xié)會文化溯源專業(yè)委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務(wù)副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。

      他說,孔子最了不起的是,在2500年前提出了希望實現(xiàn)“大同”理想社會的美好愿景,以及“大一統(tǒng)”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書,這是一部專門解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國時齊人公羊高,他是子夏的弟子。

      書畫家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說,子夏高壽108歲。據(jù)傳,子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣:不同走獸歸息一日,要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天,心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜,需饑寒隨身保平安。現(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安,受饑寒”,明代《萬密齋》載三分饑寒保平安,很多關(guān)于保護(hù)健康的學(xué)術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。

      如何傳承

      打造子夏文化超級IP

      子夏文化之所以宏偉,就在于其不僅傳承、弘揚了孔子學(xué)說,而且與時代融合,獨辟蹊徑,自成體系。如今,我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢?

      溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說,無論過去、當(dāng)前,還是未來,子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

      他認(rèn)為,當(dāng)今,傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事:講好子夏故事;誦讀《論語》,特別是子夏格言;籌建子夏國學(xué)苑,加強(qiáng)子夏文化的陣地建設(shè)。

      焦作大學(xué)客座教授、樂讀《論語》學(xué)者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說,子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基,太極拳來充當(dāng)這個地基再合適不過。

      他認(rèn)為,太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻(xiàn)是傳授《六經(jīng)》,對《易》的傳承嚴(yán)格有序,蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來自于《易》,子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系,而且淵源很深。借助于享譽(yù)世界的太極拳的大IP,打文化拳組合拳,能將子夏文化很快弘揚起來。

      一次文化研學(xué)不能將子夏文化推向更大的舞臺,但子夏文化有底氣走向更大的舞臺,在新時代散發(fā)光芒。


    (記者 王瑋萱)

    文章編輯:陳婷 
     
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