山陽(yáng)民間的祀神習(xí)俗
更新時(shí)間：2015-1-8 9:16:00 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
世間諸事各有成規(guī)，山陽(yáng)民俗中的祀神習(xí)俗也有自己的規(guī)矩，“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領(lǐng)域的基本做法。探其淵源，“神三鬼四”幾個(gè)單字在遠(yuǎn)古的甲骨文中就有記載，除專家專著外，普通的工具書(shū)《古代漢語(yǔ)字典》、《新法編排漢語(yǔ)詞典》、《新華字典》等書(shū)中對(duì)此都提到過(guò)，而何時(shí)將其連在了一起，傳說(shuō)與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時(shí)期有關(guān)，演變于日后的歷朝歷代，表現(xiàn)的是“神三鬼四”的固定格式。
古人認(rèn)為，神是至高無(wú)上的，因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊，可為常數(shù)，此即應(yīng)了俗話中的“事不過(guò)三”之說(shuō)，“三”在此時(shí)即為最高、最大、最佳數(shù)，“三生萬(wàn)物”可見(jiàn)其威。鬼是亡靈之稱謂，古人覺(jué)得人一旦亡故，諸事繁多，且每件事都在大事之列，如善后、喪葬、七數(shù)、百日、周年等，磕不完的頭，行不盡的孝，三年之間兩頭忙，年年忙，事事忙，事與“四”諧音相通，遂以“鬼四”命名。
傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論把復(fù)雜的社會(huì)、宇宙都以陰陽(yáng)二字劃分，如天為陽(yáng)，地為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；白天為陽(yáng)，夜里為陰；動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰；單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰；三為陽(yáng)，四為陰……神與“三”相連，鬼與“四”相伍，既合乎實(shí)際操作，又與傳統(tǒng)理論相符。雖還有其他多種解釋，但此已成了事實(shí)，祀神磕頭以三計(jì)，一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計(jì)，一跪點(diǎn)四下�，F(xiàn)在鞠躬更新潮，祀神三鞠躬，祭鬼四鞠躬。即便如此，就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標(biāo)準(zhǔn)而敬制的。
古人還認(rèn)為，神鬼級(jí)別有異，神為上鬼為下，神在前鬼在后，鬼欲升遷神職需待三年，一天不錯(cuò)的三年一到，即隨時(shí)以一刀切的方式從鬼籍轉(zhuǎn)為神籍。本地在此領(lǐng)域的升遷慶典活動(dòng)即是大辦三周年，此時(shí)對(duì)聯(lián)改成了紅對(duì)聯(lián)，牌位用紙也以紅、黃代替，磕頭或鞠躬的格式也從四個(gè)改為三個(gè)，此期一過(guò)，人的涉世活動(dòng)從此也就被徹底地抹掉。
“神三鬼四”是最基本的祭奠格式，至于走場(chǎng)上祭時(shí)除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過(guò)是一種儀式的使用罷了，但此時(shí)的一次叩拜也絕不會(huì)超過(guò)三個(gè)，至于長(zhǎng)跪不起，叩數(shù)個(gè)頭，那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠(chéng)，一為貶義詞，二為傳統(tǒng)之含義，三為現(xiàn)實(shí)臨場(chǎng)之必用，簡(jiǎn)易而有成效，是用時(shí)最短的祭祀方式。
□ 趙偉臣
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世間諸事各有成規(guī)，山陽(yáng)民俗中的祀神習(xí)俗也有自己的規(guī)矩，“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領(lǐng)域的基本做法。探其淵源，“神三鬼四”幾個(gè)單字在遠(yuǎn)古的甲骨文中就有記載，除專家專著外，普通的工具書(shū)《古代漢語(yǔ)字典》、《新法編排漢語(yǔ)詞典》、《新華字典》等書(shū)中對(duì)此都提到過(guò)，而何時(shí)將其連在了一起，傳說(shuō)與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時(shí)期有關(guān)，演變于日后的歷朝歷代，表現(xiàn)的是“神三鬼四”的固定格式。
古人認(rèn)為，神是至高無(wú)上的，因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊，可為常數(shù)，此即應(yīng)了俗話中的“事不過(guò)三”之說(shuō)，“三”在此時(shí)即為最高、最大、最佳數(shù)，“三生萬(wàn)物”可見(jiàn)其威。鬼是亡靈之稱謂，古人覺(jué)得人一旦亡故，諸事繁多，且每件事都在大事之列，如善后、喪葬、七數(shù)、百日、周年等，磕不完的頭，行不盡的孝，三年之間兩頭忙，年年忙，事事忙，事與“四”諧音相通，遂以“鬼四”命名。
傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論把復(fù)雜的社會(huì)、宇宙都以陰陽(yáng)二字劃分，如天為陽(yáng)，地為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；白天為陽(yáng)，夜里為陰；動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰；單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰；三為陽(yáng)，四為陰……神與“三”相連，鬼與“四”相伍，既合乎實(shí)際操作，又與傳統(tǒng)理論相符。雖還有其他多種解釋，但此已成了事實(shí)，祀神磕頭以三計(jì)，一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計(jì)，一跪點(diǎn)四下�，F(xiàn)在鞠躬更新潮，祀神三鞠躬，祭鬼四鞠躬。即便如此，就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標(biāo)準(zhǔn)而敬制的。
古人還認(rèn)為，神鬼級(jí)別有異，神為上鬼為下，神在前鬼在后，鬼欲升遷神職需待三年，一天不錯(cuò)的三年一到，即隨時(shí)以一刀切的方式從鬼籍轉(zhuǎn)為神籍。本地在此領(lǐng)域的升遷慶典活動(dòng)即是大辦三周年，此時(shí)對(duì)聯(lián)改成了紅對(duì)聯(lián)，牌位用紙也以紅、黃代替，磕頭或鞠躬的格式也從四個(gè)改為三個(gè)，此期一過(guò)，人的涉世活動(dòng)從此也就被徹底地抹掉。
“神三鬼四”是最基本的祭奠格式，至于走場(chǎng)上祭時(shí)除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過(guò)是一種儀式的使用罷了，但此時(shí)的一次叩拜也絕不會(huì)超過(guò)三個(gè)，至于長(zhǎng)跪不起，叩數(shù)個(gè)頭，那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠(chéng)，一為貶義詞，二為傳統(tǒng)之含義，三為現(xiàn)實(shí)臨場(chǎng)之必用，簡(jiǎn)易而有成效，是用時(shí)最短的祭祀方式。
□ 趙偉臣
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